തുളസി ദാസ് – (ചരിത്രം ഉറങ്ങുന്ന വീഥിയിലൂടെ ഭാഗം – 4)

തയ്യാറാക്കിയത്: ശ്യാമള ഹരിദാസ്, അവതരണം: ബാലചന്ദ്രൻ ഇഷാര

           ഭക്തിപ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉപജ്ഞാതാവ് - തുളസി ദാസ് 

തുളസിദാസ് തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ചെലവഴിച്ചത് വാരണാസി , അയോദ്ധ്യ നഗരങ്ങളിലാണ് . തുളസി ഘട്ട് ന് ഗംഗാ നദി ൽ വാരാണസിയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിലാണ്. അവൻ സ്ഥാപിച്ചു സന്കത്മൊഛന് ക്ഷേത്രം രക്ഷിതാവ് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ഹനുമാൻ വാരണാസിയിൽ അദ്ദേഹം പ്രതിഷ്ഠ കാൺകെ ഉണ്ടായിരുന്നു സ്ഥലത്താണ് നിൽക്കാൻ വിശ്വസിച്ചു. രാമായണത്തിന്റെ നാടോടി നാടകവേദിയായ രാം‌ലീല നാടകങ്ങൾ തുളസിദാസ് ആരംഭിച്ചു .

ഹിന്ദി , ഇന്ത്യൻ , ലോക സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച കവികളിൽ ഒരാളായി അദ്ദേഹം പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടു . ഇന്ത്യയിലെ കല, സംസ്കാരം, സമൂഹം എന്നിവയിൽ തുളസിദാസിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളുടെയും സ്വാധീനം വ്യാപകമാണ്, ഇത് പ്രാദേശിക ഭാഷയിലും, രാംലീല നാടകങ്ങളിലും, ഹിന്ദുസ്ഥാനി ശാസ്ത്രീയ സംഗീതത്തിലും , ജനപ്രിയ സംഗീതത്തിലും, ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയിലും
ലിപ്യന്തരണം, പദോൽപ്പത്തി

തുളസിദാസിന്റെ സംസ്‌കൃത നാമം രണ്ട് തരത്തിൽ ലിപ്യന്തരണം ചെയ്യാം. യഥാർത്ഥ സംസ്‌കൃതം ഉപയോഗിച്ച് പേര് തുളസാദ എന്നാണ് എഴുതുന്നത് . ഹണ്ടേറിയൻ ലിപ്യന്തരണം സമ്പ്രദായം ഉപയോഗിച്ച് , ഇത് പ്രാദേശിക ഉച്ചാരണത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന തുളസിദാസ് അല്ലെങ്കിൽ തുൾസാഡെസ് എന്ന് എഴുതപ്പെടുന്നു (ലിഖിത ഇന്ത്യൻ ഭാഷകൾ ഇനി ഉച്ചരിക്കപ്പെടാത്ത വെസ്റ്റിറ്റിയൽ അക്ഷരങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നതിനാൽ). നഷ്ടപ്പെട്ട സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ ഇന്തോ-ആര്യൻ ഭാഷകളിലെ ഷ്വാ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിന്റെ ഒരു വശമാണ് , അവ പ്രദേശങ്ങൾക്കിടയിൽ വ്യത്യാസപ്പെടാം. രണ്ട് സംസ്‌കൃത പദങ്ങളുടെ സംയോജനമാണ് ഈ പേര് : തുലാസ , ഇത് ഇന്ത്യൻ ഇനമായ തുളസി ചെടിയാണ്, വൈഷ്ണവർ ( ദൈവഭക്തർ)വിഷ്ണു അവന്റെ അവതാരങ്ങൾ രാമ പോലെ), കൂടാതെ ദാസ എന്നർത്ഥം അടിമ അല്ലെങ്കിൽ ദാസൻ ആൻഡ് വിപുലീകരണം, ഭക്തൻ .

ഉറവിടങ്ങൾ

രാംചരിത്മാനസിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച തുളസിദാസിന്റെ ചിത്രം, ശ്രീ ഗംഗാ പ്രസാധകർ, ഗായ് ഘട്ട്, ബെനാറസ്, 1949
വിവിധ കൃതികളിൽ തന്റെ ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് തുളസിദാസ് തന്നെ ചില വസ്തുതകളും സൂചനകളും നൽകിയിട്ടുണ്ട്. പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, തുളസീദാസ് ‘ജീവിതത്തിൽ രണ്ടു വ്യാപകമായി സ്രോതസ്സുകളിൽ ചെയ്തു ഭക്തമല് ഈണം നഭദസ് 1583 നും 1639 നും ഇടയിൽ, ഒപ്പം ഇതിൽ കമന്ററി ഭക്തമല് പേരിട്ടിരിക്കുന്ന ഭക്തിരസ്ബൊധിനി 1712 പ്രിയദസ് ഈണം നഭദസ് തുളസീദാസ് ഒരു സമകാലികനായിരുന്നു എഴുതി തുളസിദാസിന്റെ ആറ് വരികളുള്ള ഒരു ഗാനം അദ്ദേഹത്തെ വാൽമീകിയുടെ അവതാരമെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. തുളസിദാസിന്റെ മരണത്തിന് നൂറുവർഷത്തിനുശേഷം പ്രിയദാസിന്റെ രചനകൾ രചിക്കുകയും പതിനൊന്ന് അധിക ചരണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്തു, തുളസിദാസിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഏഴ് അത്ഭുതങ്ങളോ ആത്മീയ അനുഭവങ്ങളോ വിവരിക്കുന്നു. 1920 കളിൽ തുളസിദാസിന്റെ രണ്ട് പുരാതന ജീവചരിത്രങ്ങൾ പഴയ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു – 1630 ൽ വെനി മാധവ് ദാസ് രചിച്ച മുൾഗോസെയ്ൻ ചാരിറ്റും 1770 ൽ ദാസനിദാസ് (ഭവാനിദാസ് എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) രചിച്ച ഗോസെയ്ൻ ചാരിറ്റ് . വെനി മാധവ് ദാസ് തുളസിദാസിന്റെ ശിഷ്യനും സമകാലികനുമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ തുളസിദാസിന്റെ ജനനത്തിന് ഒരു പുതിയ തീയതി നൽകി. പ്രിയദാസിന്റെ കൃതിയെ അപേക്ഷിച്ച് ഭവാനിദാസിന്റെ കൃതികൾ കൂടുതൽ വിശദമായി അവതരിപ്പിച്ചു. 1950 കളിൽ അഞ്ചാമത്തെ പുരാതന വിവരണം പഴയ കയ്യെഴുത്തുപ്രതിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു , 1624 ൽ വാരണാസിയിലെ കൃഷ്ണദത്ത മിശ്ര രചിച്ച ഗൗതം ചന്ദ്രിക . കൃഷ്ണദത്ത മിശ്രയുടെ പിതാവ് തുളസിദാസിന്റെ അടുത്ത സുഹൃത്തായിരുന്നു. പിന്നീട് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അക്കൗണ്ടുകൾ ചില ആധുനിക പണ്ഡിതന്മാർ ആധികാരികമായി കണക്കാക്കുന്നില്ല, അതേസമയം മറ്റ് ചില പണ്ഡിതന്മാർ അവ നിരസിക്കാൻ തയ്യാറായില്ല. ഈ അഞ്ച് കൃതികളും ചേർന്ന് തുൾസിദാസിന്റെ ആധുനിക ജീവചരിത്രങ്ങൾ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പരമ്പരാഗത ജീവചരിത്രങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്.

വാൽമീകിയുടെ അവതാരം

വാൽമീകിയുടെ പുനർജന്മമാണെന്ന് പലരും വിശ്വസിക്കുന്നു . ഹിന്ദു എന്നുള്ള ഭവിഷ്യോത്തര പുരാണ , ദൈവത്തെ ശിവ തന്റെ ഭാര്യ പറയുന്നു പാർവ്വതി എത്ര പ്രാദേശിക ഭാഷയിൽ രാമന്റെ മഹത്വം പാടി ഹനുമാൻ നിന്നുള്ള വല്ല അനുഗ്രഹവും ലഭിച്ചു ആർ വാൽമീകി, ലെ ഭാവിയിൽ അവതരിച്ച ചെയ്യും കാളി യുഗ (ഇപ്പോഴത്തെ കഴിഞ്ഞ യുഗ അല്ലെങ്കിൽ നാല് യുഗങ്ങളുടെ ഒരു ചക്രത്തിനുള്ളിലെ യുഗം)
ദേവത പാർവ]! കാളി യുഗത്തിൽ വാൽമീകി ദാസായി മാറും, കൂടാതെ രാമന്റെ ഈ വിവരണം പ്രാദേശിക ഭാഷയിൽ രചിക്കും. ഭവിഷ്യോട്ടർ പുരാണം, പ്രതിസർഗ പർവ, 4.20.

നഭദസ് തന്റെ എഴുതുന്നു ഭക്തമല് (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, ഭക്ത് അല്ലെങ്കിൽ ഭക്തൻ എന്ന ഗാർലൻഡ് തുളസീദാസ് ൽ വാല്മീകിയുടെ വീണ്ടും അവതാരമാണ് എന്നു) കാളി യുഗ . രമനംദി കക്ഷിയിൽ ഇത് വാല്മീകി സ്വയം കാളി യുഗ ൽ തുളസീദാസ് ആയി ഇന്ചര്നതെദ് ആർ എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.

ഒരു പരമ്പരാഗത വിവരണമനുസരിച്ച്, രാമായണം പാടുന്നത് കേൾക്കാൻ ഹനുമാൻ നിരവധി തവണ വാൽമീകിയിലേക്ക് പോയി, എന്നാൽ ഹനുമാൻ ഒരു കുരങ്ങൻ എന്ന നിലയിൽ ഇതിഹാസം കേൾക്കാൻ യോഗ്യനല്ലെന്ന് പറഞ്ഞ് വാൽമീകി അഭ്യർത്ഥന നിരസിച്ചു. മേൽ രാമന്റെ വിജയം ശേഷം രാവണൻ , ഹനുമാൻ ഹിമാലയത്തിലെ രാമന്റെ തന്റെ ആരാധന തുടരാൻ പോയി. അവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ നഖങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഹിമാലയൻ പാറകളിൽ കൊത്തിവച്ചിരിക്കുന്ന മഹായാനക അല്ലെങ്കിൽ ഹനുമാൻ നടക എന്ന രാമായണത്തിന്റെ നാടക പതിപ്പ് തിരക്കഥയെഴുതി . ഹനുമാൻ എഴുതിയ നാടകം വാൽമീകി കണ്ടപ്പോൾ മഹാനതകത്തിന്റെ ഭംഗി സ്വന്തം രാമായണത്തെ മറികടക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രതീക്ഷിച്ചു . വാൽമീകിയുടെ മാനസികാവസ്ഥയിൽ ഹനുമാൻ ദുഖിത നായിരുന്നുഭക്ത മഹത്വം ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല കൂടാതെ, ഹനുമാൻ എല്ലാ പാറകൾ സമുദ്രത്തിലേക്ക്, ഇതിൽ ചില ഭാഗങ്ങൾ ഇന്ന് ലഭ്യമാണ് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു ഇട്ടു ഹനുമാൻ നാടക . ഇതിനുശേഷം, തുളസിദാസായി ജനിക്കാനും പ്രാദേശിക ഭാഷയിൽ രാമായണം രചിക്കാനും ഹനുമാൻ വാൽമിക്കിക്ക് നിർദ്ദേശം നൽകി.

ആദ്യകാലജീവിതം

തുളസിദാസിന്റെ ജന്മസ്ഥലം
ജനനം

തുളസീദാസ് ജനിച്ചത് സപ്തമി ഏഴാം ദിവസം, ശുക്ല പക്ശ , ചന്ദ്ര ശോഭയുള്ള പകുതി ഹിന്ദു കലണ്ടർ മാസം ശ്രഅവന (ജൂലൈ-ഓഗസ്റ്റ്). നിരവധി മൂന്നു സ്ഥലങ്ങളിൽ ജന്മസ്ഥലമായ പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട് ആണെങ്കിലും മിക്ക പണ്ഡിതന്മാർ സൊഒകര് ക്ഷേത്ര സ്ഥലം തിരിച്ചറിയാൻ സൊരൊന് , ജില്ലാ കസ്ഗഞ്ച് ൽ ഉത്തർപ്രദേശ് , നദിയുടെ തീരത്ത് ഒരു ഗ്രാമം ഗംഗ . 2012-ൽ സുകര്ഖെത് സൊരൊന് തുളസി ദാസ് ജന്മസ്ഥലം എന്ന ഉത്തർപ്രദേശ് സർക്കാർ ഔദ്യോഗികമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഹുൾസി, ആത്മരം ദുബെ എന്നിവരായിരുന്നു മാതാപിതാക്കൾ. മിക്ക സ്രോതസ്സുകൾ അവനെ തിരിച്ചറിയാൻ സര്യുപരെഎന് ബ്രാഹ്മണ ഓഫ് പരഷർ , ഗൊത്ര ചില സ്രോതസ്സുകളിൽ ഒരു ആയിരുന്നു ക്ലെയിം എങ്കിലും, (നീണ്ടതുമായ) കംയകുബ്ജ അല്ലെങ്കിൽ സനധ്യ ബ്രാഹ്മണ .

തുളസിദാസിന്റെ ജനനവർഷത്തെക്കുറിച്ച് ജീവചരിത്രകാരന്മാർക്കിടയിൽ അഭിപ്രായ വ്യത്യാസമുണ്ട്. നിരവധി സ്രോതസ്സുകൾ മുല ഗോസെയ്ൻ ചാരിറ്റയിലെ വെനി മാധവ് ദാസിന്റെ അക്കൗണ്ടിനെ ആശ്രയിക്കുന്നു , ഇത് തുളസിദാസിന്റെ ജനന വർഷം വിക്രമി സംവത് 1554 (എ.ഡി. 1497) ആയി നൽകുന്നു. ഈ സ്രോതസ്സുകളിൽ ശിവലാൽ പഥക്, രാംചരിത്മനാസ് (ഗീത പ്രസ്സ്, നേവൽ കിഷോർ പ്രസ്സ്, വെങ്കിടേശ്വർ പ്രസ്സ്), എഡ്വിൻ ഗ്രീവ്സ്, ഹനുമാൻ പ്രസാദ് പോദ്ദാർ , രാമനന്ദ് സരസ്വതി, അയോധ്യനാഥ് ശർമ്മ, രാംചന്ദ്ര ശുക്ല , നാരായണദാസ്, രാംഭദ്രാസ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു . ഹത്രാസിലെ സന്ത് തുളസി സാഹിബിന്റെയും സർ ജോർജ്ജ് ഗ്രിയേഴ്സന്റെയും നേതൃത്വത്തിലുള്ള രണ്ടാമത്തെ ജീവചരിത്രകാരൻവർഷം വിക്രം 1568 (1511 CE) ആയി നൽകുക. ഈ ജീവചരിത്രകാരന്മാരിൽ രാംകൃഷ്ണ ഗോപാൽ ഭണ്ഡാർക്കർ, രാംഘുലം ദ്വിവേദി, ജെയിംസ് ലോക്ടെഫെൽഡ്, സ്വാമി ശിവാനന്ദ തുടങ്ങിയവർ ഉൾപ്പെടുന്നു. 1497 വർഷം ഇന്ത്യയിലെ നിലവിലുള്ള പല ജീവചരിത്രങ്ങളിലും ജനപ്രിയ സംസ്കാരത്തിലും കാണപ്പെടുന്നു. ഈ വർഷത്തോട് വിയോജിക്കുന്ന ജീവചരിത്രകാരന്മാർ ഇത് തുളസിദാസിന്റെ ആയുസ്സ് 126 വർഷത്തിന് തുല്യമാക്കുന്നുവെന്ന് വാദിക്കുന്നു, അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ അത് അസാധ്യമല്ലെങ്കിൽ അസാധ്യമാണ് . വിപരീതമായി, രാമചന്ദ്ര ശുക്ല 126 കാലത്തിന് ഒരു അസാധ്യമായി അല്ല പറയുന്നു മഹാത്മാ ( മഹാനായ ആത്മാവ് തുളസീദാസ് പോലെ). ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റ്ജനപ്രിയ സംസ്കാരത്തിൽ തുളസിദാസ് ജനിച്ച വർഷം അനുസരിച്ച് പ്രവിശ്യാ ഗവൺമെന്റുകൾ 1997 ൽ തുളസിദാസിന്റെ 500-ാം ജന്മവാർഷികം ആഘോഷിച്ചു.

കുട്ടിക്കാലം

പന്ത്രണ്ടു മാസം ഗർഭപാത്രത്തിൽ താമസിച്ച ശേഷമാണ് തുളസിദാസ് ജനിച്ചതെന്നും ജനനസമയത്ത് വായിൽ മുപ്പത്തിരണ്ട് പല്ലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യവും രൂപവും അഞ്ച് വയസുള്ള ആൺകുട്ടിയുടെതുപോലെയാണെന്നും അദ്ദേഹം കരഞ്ഞില്ലെന്നും ഐതിഹ്യം. ജനിച്ച സമയം പക്ഷേ പകരം രാമൻ ഉച്ചരിച്ചു . അതിനാൽ വിനയ പത്രികയിൽ തുളസിദാസ് പറയുന്നതുപോലെ അദ്ദേഹത്തിന് റാംബോള (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ രാമനെ ഉച്ചരിച്ചയാൾ ) എന്ന് നാമകരണം ചെയ്തു . പ്രകാരം ലാംപ് ഗോസൈനുമായി ഛരിത , അണ്ടർ ജനിച്ചു അഭുക്തമൂല പ്രകാരം ഏത് രാശിയിലെ ജ്യോതിഷത്തിൽ(ഹിന്ദു ജ്യോതിഷം) പിതാവിന്റെ ജീവന് ഉടനടി അപകടമുണ്ടാക്കുന്നു. ജനനസമയത്ത് നടന്ന ദാരുണമായ സംഭവങ്ങൾ കാരണം, നാലാം രാത്രിയിൽ മാതാപിതാക്കൾ അവനെ ഉപേക്ഷിച്ചു, ചുനിയയുമൊത്ത് അയച്ചു (ചില ഉറവിടങ്ങൾ അവളെ മുനിയ എന്ന് വിളിക്കുന്നു), ഒരു സ്ത്രീ സേവകൻ ഹൾസിയുടെ. തന്റെ പ്രവൃത്തികളിൽ കവിതവലി ആൻഡ് വിനയപത്രിക , തുളസീദാസ് കാരണം ഒരു .ഐഹികജീവിതത്തില് ജ്യോതിഷ ക്രമീകരണം ജന്മം ശേഷം അവനെ ഉപേക്ഷിച്ച് തന്റെ മാതാപിതാക്കളോട് കാണിക്കുന്നു.

ചുനിയ കുട്ടിയെ ഹരിപൂർ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അഞ്ചര വർഷത്തോളം അവനെ പരിപാലിച്ചു. ദരിദ്രനായ ഒരു അനാഥനായി സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാൻ റാംബോളയെ ഉപേക്ഷിച്ചു, വീടുതോറും ഭിക്ഷ യാചിച്ചു. പാർവ്വതി ദേവി ഒരു ബ്രാഹ്മണ സ്ത്രീയുടെ രൂപം സ്വീകരിച്ച് എല്ലാ ദിവസവും റാംബോളയ്ക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയിരുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

ഗുരുവിൽ നിന്നും പഠനത്തിൽ നിന്നുമുള്ള തുടക്കം

അഞ്ചാം വയസ്സിൽ, രാമനന്ദന്റെ സന്യാസ ക്രമത്തിന്റെ വൈഷ്ണവ സന്യാസിയായ നർഹരിദാസ് റംബോളയെ ദത്തെടുത്തു, അദ്ദേഹം രാമാനന്ദന്റെ നാലാമത്തെ ശിഷ്യനാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരുവിധത്തിൽ, അനന്താചാര്യന്റെ ശിഷ്യൻ. തുളസിദാസിന്റെ പുതിയ പേരിനൊപ്പം റാംബോളയ്ക്ക് വിരക്ത ദീക്ഷ (വൈരഗി ഇനിഷ്യേഷൻ) നൽകി. തുളസിദാസ് തന്റെ ഗുരുവുമായുള്ള ആദ്യ കൂടിക്കാഴ്ചയിൽ വിനയപത്രികയിലെ ഒരു ഭാഗത്തിൽ നടന്ന സംഭാഷണം വിവരിക്കുന്നു . അവൻ ഏഴു വയസ്സായപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപനയന ( “വിശുദ്ധ ത്രെഡ് ചടങ്ങ്”) മാസത്തിൽ ശോഭയുള്ള പകുതി അഞ്ചാം ദിവസം നര്ഹരിദസ് ശസ്ത്രക്രിയകൾരാമനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായ അയോദ്ധ്യയിൽ മാഗ (ജനുവരി-ഫെബ്രുവരി) . തുളസിദാസ് അയോദ്ധ്യയിൽ നിന്ന് പഠനം ആരംഭിച്ചു. കുറച്ച് കാലം കഴിയുമ്പോൾ, നര്ഹരിദസ് ഒരു പ്രത്യേക അവനെ പിടിച്ചു വരാഹ ക്ഷേത്ര സൊരൊന് (പ്രതിഷ്ഠ ക്ഷേത്രം ഒരു വിശുദ്ധ സ്ഥലം വരാഹ താൻ ആദ്യം തുളസീദാസിനെയും രാമായണം വിവരിച്ചു എവിടെ, – വിഷ്ണുവിന്റെ കാട്ടുപന്നി അവതാർ). രാംചരിത്മനസിൽ തുളസിദാസ് ഇത് പരാമർശിക്കുന്നു.

       എന്റെ ഗുരു (വരാഹ ക്ഷേത്ര) നിന്ന് ഒരേ ആഖ്യാനത്തിലെ കേട്ടു സൊരൊന് . കുട്ടിക്കാലത്ത് ഞാൻ പൂർണ്ണമായും അറിവില്ലാത്തതിനാൽ അന്ന് എനിക്ക് അത് മനസ്സിലായില്ല. രാംചരിത്മാനസ് 1.30 (കാ).

മിക്ക രചയിതാക്കൾ വരാഹ ക്ഷേത്ര സൊഒകര്ക്ശെത്ര കൂടെ തുളസീദാസ് വഴി പരാമർശിക്കുന്ന തിരിച്ചറിയാൻ ആണ് സൊരൊന് ആധുനിക-ദിവസം വരാഹ ക്ഷേത്ര കസ്ഗഞ്ച് , തുളസീദാസ് കൂടുതൽ ഗുരുവിന്റെ ആവർത്തിച്ച് രാമായണത്തിലെ ഏറെക്കുറേ അത് മനസ്സിലാക്കാൻ അവനെ നയിച്ചത് അവനെ റ എന്നു രമ്ഛരിത്മനസ് പരാമർശങ്ങൾ .

തുളസീദാസ് പിന്നീട് വാരണാസിയിൽ പവിത്രമായ നഗരത്തിലേക്കു വന്നു പഠിച്ചു സംസ്കൃത വ്യാകരണം , നാലു വേദങ്ങൾ , ആറു വെദന്ഗസ് , ജ്യോതിഷത്തിൽ ആൻഡ് ആറു സ്കൂളുകൾ ഹിന്ദു തത്ത്വചിന്ത വാരണാസിയിൽ പന്ചഗന്ഗ ഘട്ട് ആസ്ഥാനമായി ആയിരുന്നു ഗുരു ശെശ സനാതന നിന്ന് 15-16 വർഷം നീളുന്ന. നർഹരിദാസിന്റെ സുഹൃത്തും സാഹിത്യത്തിലും തത്ത്വചിന്തയിലും പ്രശസ്ത പണ്ഡിതനായിരുന്നു ശേശ സനാതന.

വിവാഹവും ത്യാഗവും

തുളസിദാസിന്റെ വൈവാഹിക അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് രണ്ട് വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകളുണ്ട്. പ്രകാരം ലാംപ് ഗോസൈനുമായി ഛരിത മറ്റ് ചില പ്രവൃത്തികൾ, തുളസീദാസ് ശോഭയുള്ള പകുതി പതിമൂന്നാം ദിവസം രത്നവലി വിവാഹം ജ്യെശ്ത വിക്രം 1583 (1526 എ.ഡി.) ൽ മാസം (മെയ്-ജൂൺ). കൌശമ്പി ജില്ലയിലെ മാഹേവ ഗ്രാമത്തിൽപ്പെട്ട ഭരദ്വാജ ഗോത്രത്തിലെ ബ്രാഹ്മണനായ ദിൻബന്ധു പഥക്കിന്റെ മകളായിരുന്നു രത്‌നവാലി . അവർക്ക് താരക് എന്നൊരു മകൻ ജനിച്ചു . ഒരിക്കൽ തുളസിദാസ് ഒരു ഹനുമാൻ ക്ഷേത്രത്തിൽ പോയിരുന്നപ്പോൾ രത്‌നാവലി സഹോദരനോടൊപ്പം പിതാവിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് പോയി. ഇത് അറിഞ്ഞ തുളസിദാസ് ഭാര്യയെ കാണാനായി രാത്രി യമുന നദിക്ക് കുറുകെ നീന്തി. ഇതിനായി രത്‌നാവലി തുളസിദാസിനെ ധൈര്യപ്പെടുത്തി, തുളസിദാസ് അവളുടെ മാംസവും രക്തവും ഉള്ള ശരീരത്തേക്കാൾ പകുതിയോളം ദൈവത്തോടുള്ള ഭക്തനായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അവനെ വീണ്ടെടുക്കുമായിരുന്നുവെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. തുളസിദാസ് അവളെ തൽക്ഷണം ഉപേക്ഷിച്ച് വിശുദ്ധ നഗരമായ പ്രയാഗിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു . ഇവിടെ അദ്ദേഹം ഗൃഹസ്ഥ (ജീവനക്കാരുടെ ജീവിതം) ഘട്ടം ഉപേക്ഷിച്ച് സാധു (ഹിന്ദു സന്ന്യാസി) ആയി.

ചില എഴുത്തുകാർ തുളസിദാസിന്റെ വിവാഹ എപ്പിസോഡ് പിന്നീടുള്ള ഒരു ഇന്റർപോളേഷനായി കണക്കാക്കുകയും അദ്ദേഹം ഒരു ബാച്ചിലർ ആണെന്ന് വാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു . അവർ രണ്ട് സൂക്തങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു ആർ രംഭദ്രഛര്യ, ഉൾപ്പെടുന്നു വിനയപത്രിക ആൻഡ് ഹനുമാൻ ബഹുക തുളസീദാസ് വിവാഹം കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ഒരു സാധു ആയിരുന്നു ഒരിക്കലും ഉദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നത്.

പിന്നീടുള്ള ജീവിതം

തുളസിദാസിന്റെ രക്ഷാധികാരി ദേവൻ രാമൻ (മധ്യഭാഗത്ത്) ഭാര്യ സീതയോടും ഇടതുവശത്ത് സഹോദരൻ ലക്ഷമനോടും, ഹനുമാൻ കർത്താവിനെ നമിക്കുന്നു.

യാത്രകൾ

ത്യാഗത്തിനുശേഷം, തുളസിദാസ് വാരാണസി, പ്രയാഗ്, അയോദ്ധ്യ, ചിത്രകുട്ട എന്നിവിടങ്ങളിൽ കൂടുതൽ സമയം ചെലവഴിച്ചുവെങ്കിലും സമീപവും വിദൂരവുമായ നിരവധി സ്ഥലങ്ങൾ സന്ദർശിച്ചു. അദ്ദേഹം ഇന്ത്യയിലുടനീളം നിരവധി സ്ഥലങ്ങളിൽ സഞ്ചരിച്ചു, വ്യത്യസ്ത ആളുകളെ പഠിച്ചു, വിശുദ്ധന്മാരെയും സാധുക്കളെയും കണ്ടുമുട്ടി ധ്യാനിച്ചു. ലാംപ് ഗോസൈനുമായി ഛരിത തന്റെ യാത്രയുടെ ഒരു അക്കൗണ്ട് നൽകുന്നു നാല് ഹജ്ജ് ഹിന്ദുക്കളുടെ (ഓഫ് ബദരീനാഥ് , ദ്വാരക , പുരി ആൻഡ് രാമേശ്വരം ) ഉം ഹിമാലയം .
ഇന്നത്തെ ടിബറ്റിലെ മനസരോവർ തടാകം അദ്ദേഹം സന്ദർശിച്ചു , അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് ദർശനം ഉണ്ടായിരുന്നു(കാഴ്ച) കകഭുഷുണ്ടി , രാംചരിത്മാനിലെ നാല് ആഖ്യാതാക്കളിൽ ഒരാളായ കാക്ക.

ഹനുമാന്റെ ദർശനം

ഹനുമാനും രാമനുമായി മുഖാമുഖം കണ്ടുമുട്ടിയതായി തുളസിദാസ് തന്റെ കൃതികളിൽ പലയിടത്തും സൂചന നൽകുന്നു. ഹനുമാനും രാമനുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയുടെ വിശദമായ വിവരണം പ്രിയദാസിലെ ഭക്തിരസ്ബോദിനിയിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു. പ്രിയദാസിന്റെ വിവരണമനുസരിച്ച്, തുളസിദാസ് വാരാണസിക്ക് പുറത്തുള്ള കാടുകൾ സന്ദർശിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. നഗരത്തിലേക്കു മടങ്ങുമ്പോൾ ബാക്കിയുള്ള വെള്ളം ഒരു വൃക്ഷത്തിന് സമർപ്പിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. ഇത് ഒരു പ്രീതയുടെ ദാഹം ശമിപ്പിച്ചു (ഒരുതരം പ്രേതത്തിന് വെള്ളത്തിനായി എപ്പോഴും ദാഹമുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു), തുളസിദാസിന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു അനുഗ്രഹം അർപ്പിച്ചു. രാമനെ കണ്ണുകളാൽ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് തുളസിദാസ് പറഞ്ഞു, അത് തനിക്ക് അപ്പുറമാണെന്ന് പ്രീത പ്രതികരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, തുളസിദാസ് ആവശ്യപ്പെട്ട അനുഗ്രഹം നൽകാൻ കഴിയുന്ന ഹനുമാനിലേക്ക് തുളസിദാസിനെ നയിക്കാമെന്ന് പ്രീത പറഞ്ഞു. തന്റെ കഥ കേൾക്കാൻ ഒരു കുഷ്ഠരോഗിയുടെ വേഷം ധരിച്ച് ഹനുമാൻ എല്ലാ ദിവസവും വേഷമിടുന്നുവെന്ന് പ്രീത തുളസിദാസിനോട് പറഞ്ഞു, അദ്ദേഹം ആദ്യം എത്തുന്നതും അവസാനമായി പോകുന്നതും ആണ്.

അന്ന് വൈകുന്നേരം തുൾസിദാസ് തന്റെ പ്രഭാഷണത്തിലെത്തിയ ആദ്യത്തെ ശ്രോതാവ് ഒരു പഴയ കുഷ്ഠരോഗിയായിരുന്നു, അദ്ദേഹം ഒത്തുചേരലിന്റെ അവസാനം ഇരുന്നു. കഥ അവസാനിച്ചതിനുശേഷം തുളസിദാസ് നിശബ്ദമായി കുഷ്ഠരോഗിയെ കാട്ടിലേക്ക് പിന്തുടർന്നു. കാട്ടിൽ, ഇന്ന് സങ്കാത് മോചൻ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന സ്ഥലത്ത്, തുളസിദാസ് കുഷ്ഠരോഗിയുടെ കാൽക്കൽ ഉറച്ചു, “നിങ്ങൾ ആരാണെന്ന് എനിക്കറിയാം”, “നിങ്ങൾക്ക് എന്നെ രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയില്ല” എന്ന് ആക്രോശിച്ചു. ആദ്യം കുഷ്ഠരോഗി അജ്ഞത പ്രകടിപ്പിച്ചെങ്കിലും തുളസിദാസ് അനുതപിച്ചില്ല. കുഷ്ഠരോഗി തന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം ഹനുമാനെ വെളിപ്പെടുത്തുകയും തുളസിദാസിനെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു അനുഗ്രഹം നൽകിയപ്പോൾ, രാമനെ മുഖാമുഖം കാണണമെന്ന് തുളസിദാസ് ഹനുമാനോട് പറഞ്ഞു. ചിത്രകുടയിലേക്ക് പോകാൻ ഹനുമാൻ പറഞ്ഞു, അവിടെ രാമനെ സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കാണും.

രാംചരിത്മാനുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ, തുളസിദാസ് ഒരു പ്രത്യേക പ്രീതയെ വണങ്ങുകയും അവന്റെ കൃപ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു (രാംചരിത്മാനസ്, ദോഹ 1.7). തുളസിദാസിനെ ഹനുമാനിലേക്ക് നയിച്ച അതേ പ്രീതയാണിതെന്ന് രംഭദ്രാചാര്യർ പറയുന്നു.

രാമന്റെ ദർശനം

പ്രിയദാസിന്റെ വിവരണമനുസരിച്ച്, തുളസിദാസ് ഹനുമാനയുടെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ പാലിക്കുകയും ചിത്രകുട്ടയിലെ രാംഘട്ടിൽ ഒരു ആശ്രമത്തിൽ താമസിക്കാൻ ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു . ഒരു ദിവസം തുളസിദാസ് കാമദ്ഗിരി പർവതത്തിന്റെ പരിക്രമണം ( പരിക്രമണം ) നടത്താൻ പോയി . രണ്ട് രാജകുമാരന്മാർ, ഒരു ഇരുണ്ടതും മറ്റൊന്ന് മേളയും, പച്ച വസ്ത്രം ധരിച്ച് കുതിരപ്പുറത്ത് കയറുന്നത് അദ്ദേഹം കണ്ടു. കാഴ്ചയിൽ തുളസിദാസ് വലയം ചെയ്യപ്പെട്ടു, എന്നിരുന്നാലും അവ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. രാമനെയും സഹോദരൻ ലക്ഷ്മണനെയും കുതിരപ്പുറത്ത് കണ്ടോ എന്ന് ഹനുമാൻ തുളസിദാസിനോട് ചോദിച്ചു . തുളസിദാസ് നിരാശനും അനുതപിച്ചു. പിറ്റേന്ന് രാവിലെ രാമനെ വീണ്ടും കാണാമെന്ന് ഹനുമാൻ തുളസിദാസിന് ഉറപ്പ് നൽകി. ഗീതാവലിയിലെ ഒരു ഗാനത്തിലൂടെ തുളസിദാസ് ഈ സംഭവം ഓർമിക്കുന്നു, നിലത്തു ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നതിലൂടെ “അവന്റെ കണ്ണുകൾ സ്വന്തം ശത്രുക്കളായി മാറിയത്” എങ്ങനെയെന്നും എല്ലാം ഒരു ട്രീസിൽ എങ്ങനെ സംഭവിച്ചുവെന്നും വിലപിക്കുന്നു. പിറ്റേന്ന് രാവിലെ, ബുധനാഴ്ച, അമാവാസി ദിനമായ മാഗ, വിക്രം 1607 (പൊ.യു. 1551) അല്ലെങ്കിൽ 1621 (പൊ.യു. ഒരു കുട്ടി വന്ന് ഒരു ചന്ദനം തിലക ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ തുളസിദാസ് ചന്ദനം പേസ്റ്റ് ഉണ്ടാക്കുകയായിരുന്നു(നെറ്റിയിൽ ഒരു മതചിഹ്നം). ഇത്തവണ ഹനുമാൻ തുളസിദാസിന് ഒരു സൂചന നൽകി, അദ്ദേഹത്തിന് രാമനെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായ കാഴ്ചപ്പാടുണ്ടായിരുന്നു. തുളസിദാസ് ചാരുതയെക്കുറിച്ച് മറന്നുപോയി. രാമൻ ചന്ദന പേസ്റ്റ് എടുത്ത് കാണാതാകുന്നതിന് മുമ്പ് ഒരു തിലകനെ നെറ്റിയിലും തുളസിദാസിന്റെ നെറ്റിയിലും ഇട്ടു. പ്രസിദ്ധമായ ഈ സംഭവം ചിത്രകൂട തേവർ എന്ന വാക്യത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.

വിനയപത്രികയിലെ ഒരു വാക്യത്തിൽ തുളസിദാസ് ഒരു “ചിത്രകുട്ടയിലെ അത്ഭുതം” പരാമർശിക്കുന്നു, ചിത്രകുട്ടയിൽ രാമൻ തന്നോട് ചെയ്തതിന് നന്ദി. തുളസിദാസ് പരാമർശിക്കുന്ന ചിത്രകുട്ടയിലെ രാമന്റെ പ്രവൃത്തി രാമന്റെ ദർശനമാണെന്ന് ചില ജീവചരിത്രകാരന്മാർ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു.

യജ്ഞവാൽക്യയുടെയും ഭരദ്വാജയുടെയും ദർശനം

വിക്രം 1628 ൽ (പൊ.യു. 1572) തുളസിദാസ് ചിത്രകുട്ടയിൽ നിന്ന് പ്രയാഗിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു, അവിടെ മാഗ മേളയിൽ (ജനുവരിയിലെ വാർഷിക മേള) താമസിച്ചു. മേള അവസാനിച്ചു ആറു ദിവസം കഴിഞ്ഞശേഷം അവൻ ഭാഗക്കാര് ദർശൻ ഉണ്ടായിരുന്നു യജ്നവല്ക്യ ആൻഡ് ഭരദ്വജ ഒരു ആൽ മരം കീഴിൽ. രാംചരിത്മാനിലെ നാല് ഡയലോഗുകളിൽ ഒന്നിൽ യജ്ഞവാൽക്യയും പ്രഭാഷകനും ഭരദ്വാജ ശ്രോതാവുമാണ്. രാംചരിത്മാനിലെ ഒരു മാഗ മേള ഉത്സവത്തിനുശേഷം യജ്ഞവാൽക്യയും ഭരദ്വാജയും തമ്മിലുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയെക്കുറിച്ച് തുളസിദാസ് വിവരിക്കുന്നു, ഈ യോഗത്തിലാണ് യജ്ഞവാൽക്യൻ രാംചരിത്മന്മാരെ ഭരദ്വജയോട് വിവരിക്കുന്നത്.

ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്ത അത്ഭുതങ്ങൾ

ഒരു മുഗൾ രാജകുമാരൻ തുളസിദാസിനെ സന്ദർശിക്കുന്നു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മേവാറിലെ ഉദയ്പൂരിൽ നിന്നുള്ള സിസോഡിയ രാജവംശത്തിന്റെ പെയിന്റിംഗ്.
തുളസിദാസിനെക്കുറിച്ചുള്ള മിക്ക കഥകളും അപ്പോക്രിപ്ഷൻ പ്രവണതയാണ്, മാത്രമല്ല അവ വാമൊഴിയായി മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു. അവയൊന്നും തുളസി തന്നെ ബന്ധപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, അതിനാൽ വസ്തുതയെ കഥയിൽ നിന്നും കഥകളിൽ നിന്നും വേർതിരിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. പ്രിയാദാസിന്റെ ജീവചരിത്രത്തിൽ, അത്ഭുതങ്ങളുടെ പ്രവർത്തന ശക്തിയാണ് തുളസിദാസിന്റെ കാരണം. അത്തരമൊരു അത്ഭുതത്തിൽ, മരിച്ചുപോയ ഒരു ബ്രാഹ്മണനെ അവൻ ജീവിപ്പിച്ചതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ബ്രാഹ്മണനെ ശവസംസ്കാരത്തിനായി കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ, വിധവ തുളസിദാസിനെ വണങ്ങി, അവളെ സൗഭാഗ്യവതി (ഭർത്താവ് ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന സ്ത്രീ) എന്ന് അഭിസംബോധന ചെയ്തു . തന്റെ ഭർത്താവ് ഇപ്പോൾ മരിച്ചുവെന്ന് വിധവ തുളസിദാസിനോട് പറഞ്ഞു, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ ശരിയല്ല. ഈ വാക്ക് തന്റെ അധരങ്ങൾ കടന്നിരിക്കുകയാണെന്നും അതിനാൽ മരിച്ചയാളെ ജീവിപ്പിക്കുമെന്നും തുളസിദാസ് പറഞ്ഞു. സന്നിഹിതരായ എല്ലാവരോടും കണ്ണുകൾ അടയ്ക്കാൻ അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെടുകയും പ്രഭു രാമന്റെ പേര് ഉച്ചരിക്കുകയും ചെയ്തു . മരിച്ച ബ്രാഹ്മണനെ ജീവിതത്തിലേക്ക് ഉയിർപ്പിച്ചു.

സംസ്കൃതത്തിലെ യഥാർത്ഥ രാമായണത്തിന്റെ സംഗീതജ്ഞനായ വാൽമീകിയുടെ പുനർജന്മമാണെന്ന് തുൾസിദാസ് ജീവിതകാലത്ത് പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടു . ഹനുമാൻ ചാലിസയുടെ സംഗീതസംവിധായകനായും അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു , ഹനുമാൻ , കുരങ്ങൻ ദേവനും, ശ്രീരാമന്റെ ദിവ്യ ഭക്തനുമായ ഹനുമാന് സമർപ്പിച്ച ഒരു ഭക്തിഗാനം .

പ്രിയദാസ് വിവരിച്ച മറ്റൊരു അത്ഭുതത്തിൽ, മുഗൾ ചക്രവർത്തി അക്ബർ തുളസിദാസിനെ വിളിച്ചുവരുത്തി മരിച്ചുപോയ ഒരാളെ ജീവനിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവന്ന വിവരം കേട്ടു. തുളസിദാസ് തന്റെ വാക്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ വ്യാപൃതനായിരുന്നതിനാൽ പോകാൻ വിസമ്മതിച്ചു, പക്ഷേ പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തെ അക്ബറിനു മുന്നിൽ നിർബന്ധിച്ച് കൊണ്ടുവന്ന് ഒരു അത്ഭുതം ചെയ്യാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, ഇത് തുൾസിദാസ് നിരസിച്ചു “ഇത് ഒരു നുണ പറയുക, എനിക്കറിയാം രാമൻ. ചക്രവർത്തി തുളസിദാസിനെ ഫത്തേപൂർ സിക്രിയിൽ തടവിലാക്കി , “ഞങ്ങൾ ഈ രാമനെ കാണും.” തുളസിദാസ് അക്ബറിനെ വണങ്ങാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും ഹനുമാനെ സ്തുതിച്ച് ഒരു വാക്യം സൃഷ്ടിക്കുകയും നാൽപത് ദിവസം ( ഹനുമാൻ ചാലിസ ) ചൊല്ലുകയും ചെയ്തു പെട്ടെന്നു കുരങ്ങുകളുടെ ഒരു പട്ടണം പട്ടണത്തിൽ ഇറങ്ങി ഫത്തേപൂർ സിക്രിയുടെ എല്ലാ കോണുകളിലും നാശം വിതച്ചു, ഓരോ വീട്ടിലും ചക്രവർത്തിയുടെ അരികിലും പ്രവേശിച്ച് ആളുകളെ മാന്തികുഴിയുകയും കൊത്തളങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇഷ്ടികകൾ എറിയുകയും ചെയ്തു. തടവിലാക്കപ്പെട്ട ഫക്കീറിന്റെ അത്ഭുതമാണിതെന്ന് ഒരു പഴയ ഹാഫിസ് ചക്രവർത്തിയോട് പറഞ്ഞു . ചക്രവർത്തി തുളസിദാസിന്റെ കാൽക്കൽ വീണു, അവനെ വിട്ടയച്ചു, ക്ഷമ ചോദിച്ചു. തുളസിദാസ് കുരങ്ങുകളുടെ ഭീഷണി നിർത്തി ചക്രവർത്തിയോട് സ്ഥലം ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ചക്രവർത്തി സമ്മതിക്കുകയും തിരികെ ദില്ലിയിലേക്ക് മാറുകയും ചെയ്തു. അക്ബർ തുളസീദാസ് സുഹൃത്തും അദ്ദേഹം മാറി ഒരു ഉത്തരവിട്ടു ശേഷം ഫിര്മന്പ്രഭു രാമന്റെയും ഹനുമാൻ പ്രഭുവിന്റെയും മറ്റ് ഹിന്ദുക്കളുടെയും അനുയായികളെ അവന്റെ രാജ്യത്തിൽ ഉപദ്രവിക്കരുത്.

വൃന്ദാവനിലെ കൃഷ്ണക്ഷേത്രം സന്ദർശിച്ച തുളസിദാസിന്റെ അത്ഭുതം പ്രിയദാസ് വിവരിക്കുന്നു . അദ്ദേഹം കൃഷ്ണന്റെ വിഗ്രഹത്തിന് വഴങ്ങാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, ക്ഷേത്രത്തിലെ മഹാന്ത് പരശുരാം തുളസിദാസിനെ പരീക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. തുൾസിദാസിന്റെ ഇഷ്ത ദേവത രാമനായിരുന്നതിനാൽ, അവരുടെ ഇഷ്ത ദേവതയല്ലാതെ (ദൈവത്വത്തിന്റെ വിലമതിക്കപ്പെടുന്ന രൂപം) ഒഴികെ മറ്റേതൊരു ദൈവത്തിനും വഴങ്ങുന്നയാൾ ഒരു വിഡ് is ിയാണെന്ന് അദ്ദേഹം തുളസിദാസിനോട് പറഞ്ഞു. മറുപടിയായി തുളസിദാസ് ഇനിപ്പറയുന്ന രചനകൾ രചിച്ചു.

കർത്താവേ, ഇന്നത്തെ ഞാൻ എങ്ങനെ വിവരിക്കും? നിങ്ങളുടെ കൈയിലെ വില്ലും അമ്പും എടുക്കുമ്പോൾ തുളസിദാസ് തല കുനിക്കും.

തുളസിദാസ് ഈ ദമ്പതികൾ പാരായണം ചെയ്തപ്പോൾ, പുല്ലാങ്കുഴലും കൈയ്യിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്ന കൃഷ്ണന്റെ വിഗ്രഹവും വില്ലും അമ്പും കൈയ്യിൽ പിടിച്ച് രാമന്റെ വിഗ്രഹമായി മാറി. ചില എഴുത്തുകാർ തുളസിദാസ് രചിച്ചതിൽ സംശയം പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.

സാഹിത്യ ജീവിതം

തുളസിദാസ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു കൃതി രചിക്കുന്നു. സന്ത് തുളസീദാസ് മുനിസിപ്പൽ ഇന്റർ കോളേജിൽ പ്രതിമ, സൊരൊന് , കസ്ഗഞ്ച് , ഇന്ത്യ.
പ്രഹ്ലാദ ഘട്ടത്തിൽ വാരണാസിയിൽ സംസ്കൃതത്തിൽ കവിതകൾ രചിക്കാൻ തുളസിദാസ് തുടങ്ങി. അദ്ദേഹം പകൽ രചിച്ച എല്ലാ വാക്യങ്ങളും രാത്രിയിൽ നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് പാരമ്പര്യം പറയുന്നു. എട്ട് ദിവസത്തേക്ക് ഇത് ദിവസവും സംഭവിച്ചു. എട്ടാം രാത്രി, വാരാണസിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ശിവൻ – പ്രസിദ്ധമായ കാശി വിശ്വനാഥ ക്ഷേത്രം –
സംസ്കൃതത്തിനുപകരം പ്രാദേശികഭാഷയിൽ കവിതകൾ രചിക്കാൻ സ്വപ്നത്തിൽ തുളസിദാസിനോട് ഉത്തരവിട്ടതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. തുളസിദാസ് ഉറക്കമുണർന്ന് തന്നെ അനുഗ്രഹിച്ച ശിവനെയും പാർവതിയെയും കണ്ടു. അയോധ്യയിൽ പോയി അവധിയിൽ കവിതകൾ രചിക്കാൻ ശിവൻ തുളസിദാസിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ശിവൻ കൂടാതെ തുളസീദാസ് ‘കവിത പോലെ ഫ്രുച്തിഫ്യ് പ്രവചിച്ചത് സാമ അഥർവവേദത്തിന് . രാംചരിത്മനസിൽ, ശിവന്റെയും പാർവതിയുടെയും ദർശനം സ്വപ്നത്തിലും ഉണർന്നിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയിലും ഉണ്ടെന്ന് തുളസിദാസ് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ജീവിതത്തിലെ പാഠങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നിരവധി ജ്ഞാനമുള്ള വാക്യങ്ങളും ദോഹകളും രചിച്ചതിന്റെ ബഹുമതിയും തുളസിദാസിനുണ്ട് . അവയിൽ ജനപ്രിയമായത്:
(ആവാത് ഹായ് ഹർഷെ നഹിൻ, നൈനാൻ നഹിൻ സനേഹ്. തുളസി തഹാൻ നാ ജയ്, ചാഹെ കാഞ്ചൻ ബാർസെ മെഗ്. ലിറ്റ് സ്വർണ്ണ പർവ്വതം പെയ്താലും.)

രാംചരിത്മാനുകളുടെ ഘടന

വിക്രം 1631 (എ.ഡി. 1575) ൽ, തുളസിദാസ് ഞായറാഴ്ച രാംനവമി ദിനത്തിൽ ( ചൈത്ര മാസത്തിന്റെ ശോഭയുള്ള പകുതിയുടെ ഒമ്പതാം ദിവസം , അതായത് രാമന്റെ ജന്മദിനം) അയോധ്യയിൽ രാംചരിത്മാനങ്ങൾ രചിക്കാൻ തുടങ്ങി . തുളസിദാസ് തന്നെ ഈ തീയതി രാംചരിത്മനസിൽ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. അവൻ ഇരുപതു-ആറു ദിവസം രണ്ടു വർഷങ്ങളായി ഇതിഹാസം, ഏഴു മാസം കുമിഞ്ഞുകൂടി എന്നിവയിൽ വിക്രം 1633 (1577 എ.ഡി.) വേല പൂർത്തിയാക്കി വിവഹ പഞ്ചമി ദിവസം ശോഭയുള്ള പാതി (അഞ്ചാം ദിവസം മര്ഗശിര്ശ ചൊംമെംരതെസ് മാസം, രാമയുടെയും ഭാര്യ സീതയുടെയും വിവാഹം )

തുളസിദാസ് വാരണാസിയിലെത്തി കാശി വിശ്വനാഥ ക്ഷേത്രത്തിൽ ശിവ (വിശ്വനാഥ്), പാർവതി ( അന്നപൂർണ്ണ ) എന്നിവർക്ക് രാമചരിത്രങ്ങൾ പാരായണം ചെയ്തു . അവധിയിൽ സംസ്‌കൃത രാമായണം അവതരിപ്പിച്ചതിന് തുളസിദാസിനെ വിമർശിച്ച വാരണാസിയിലെ ബ്രാഹ്മണർ ഈ കൃതിയുടെ മൂല്യം പരീക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചുവെന്നാണ് ഒരു ഐതിഹ്യം. രാത്രിയിൽ വിശ്വനാഥ ക്ഷേത്രത്തിലെ ശ്രീകോവിലിൽ സംസ്കൃത തിരുവെഴുത്തുകളുടെ അടിയിൽ രാമചരിത്രന്മാരുടെ ഒരു കൈയെഴുത്തുപ്രതി സൂക്ഷിക്കുകയും ശ്രീകോവിലിന്റെ വാതിലുകൾ പൂട്ടിയിടുകയും ചെയ്തു. രാവിലെ വാതിലുകൾ തുറന്നപ്പോൾ ചിതയുടെ മുകളിൽ രാംചരിത്മനകളെ കണ്ടെത്തി. വാക്കുകൾ സത്യം ശിവം സുന്ദരം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ “സത്യം, ശുഭം, സൗന്ദര്യം”ശിവന്റെ ഒപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അവിടെയുണ്ടായിരുന്നവരും വാക്കുകൾ കേട്ടു.

പരമ്പരാഗത വിവരണമനുസരിച്ച്, വാരണാസിയിലെ ചില ബ്രാഹ്മണർ ഇപ്പോഴും തൃപ്തരല്ല, കൈയെഴുത്തുപ്രതി മോഷ്ടിക്കാൻ രണ്ട് കള്ളന്മാരെ അയച്ചു. തുളസിദാസിലെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് കടക്കാൻ മോഷ്ടാക്കൾ ശ്രമിച്ചുവെങ്കിലും രണ്ട് കാവൽക്കാർ വില്ലും അമ്പും കൊണ്ട് ഇരുണ്ടതും ഭംഗിയുള്ളതുമായ നിറങ്ങൾ നേരിട്ടു. കള്ളന്മാർക്ക് മനസ്സ് മാറിയതിനാൽ രണ്ട് കാവൽക്കാർ ആരാണെന്ന് ചോദിക്കാൻ രാവിലെ തുളസിദാസിലെത്തി. രണ്ട് കാവൽക്കാർ മറ്റാരുമല്ല, രാമനും ലക്ഷ്മണനുമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ച തുളസിദാസ് രാത്രിയിൽ തന്റെ വീട്ടിൽ കാവൽ നിൽക്കുന്നുവെന്ന് അറിഞ്ഞപ്പോൾ ദുഖിച്ചു. അവൻ തന്റെ സുഹൃത്തിന് രമ്ഛരിത്മനസ് കയ്യെഴുത്തുപ്രതി അയച്ചു തൊദര് മാൽ , ധനമന്ത്രി അക്ബർ , അവന്റെ എല്ലാ പണം സംഭാവന. മോഷ്ടാക്കൾ പരിഷ്കരിച്ച് രാമന്റെ ഭക്തരായി.

അവസാന രചനകൾ

വിക്രം 1664-ൽ (എ.ഡി. 1607), തുളസിദാസിന്റെ ശരീരത്തിലുടനീളം, പ്രത്യേകിച്ച് കൈകളിൽ കടുത്ത വേദന അനുഭവിച്ചു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ഹനുമാൻ ബാഹുക് രചിച്ചു , അവിടെ തന്റെ ശാരീരിക വേദനയെയും കഷ്ടപ്പാടുകളെയും നിരവധി ചരണങ്ങളിൽ വിവരിക്കുന്നു. ഈ രചനയ്ക്ക് ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന് വേദനയിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിച്ചു. പിന്നീട് ബാർട്ടോഡ് തിളപ്പിച്ചും മുടിയിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുന്നതിലൂടെ ഉണ്ടാകുന്ന ഫ്യൂറങ്കിളുകൾ) അദ്ദേഹത്തെ ബാധിച്ചു , ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് കാരണമായിരിക്കാം.

വിനയ്പത്രിക തുളസീദാസ് അവസാന രചനകൾ കരുതപ്പെടുന്നു, കാളി യുഗ അവനെ ബാധിച്ചു തുടങ്ങിയപ്പോൾ എഴുതിയ എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. 279 ചതുരങ്ങളടങ്ങിയ ഈ കൃതിയിൽ, ഭക്തി (“ഭക്തി”) നൽകണമെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അപേക്ഷ സ്വീകരിച്ചോ?
ശ്യാമള ഹരിദാസ്.